گعده‌ طلبگی

گعده‌ای مجازی برای یادگرفتن...نه گذراندن وقت

گعده‌ طلبگی

گعده‌ای مجازی برای یادگرفتن...نه گذراندن وقت

گعده‌ طلبگی

باید با عزم راسخ در راه صحیح پیشرفت مادی و معنوی کشور حرکت کنیم؛ آن‌وقت همه خواهیم دید که دشمن به‌دنبال ما می‌دود نه ما به‌دنبال دشمن.

حضرت امام خامنه ای ارواحنا فداه

*******

کسی که به‌عنوان دفاع از اهل‌بیت(ع) می‌رود در واقع دارد از جامعه و شهرهای خود دفاع می‌کند؛ این دفاع از ایران است.

آنها داعش را برای شکست جمهوری اسلامی ساختند؛ عراق و شام مقدمه بود تا ایران را زمین‌گیر کنند اما قدرت جمهوری اسلامی آنها را در همان‌جا زمین‌گیر کرد

حضرت امام خامنه ای ارواحنا فداه

*********

این خجلت و شرمندگی نظام از بیکاری جوان، از خجلت خود آن جوان در داخل خانه بیشتر است.
حضرت امام خامنه ای روحی فداه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اینجا فقط برای طلاب نیست؛ مطالبی بسیار هست که برای عموم است.

طلاب ؛ یاران حضرت بقیة الله اعظم ارواحنا فداه

چگونه بهتر طلبگی کنیم برای امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف

نکاتی ارزنده و کاربردی ذیل بحث طلبگی برای یاران حضرت

آخرین نظرات

۱۹ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «انقلاب» ثبت شده است

۰۷
تیر

«طلبه انقلابی» یا «انقلابی طلبه»؟



اگر روزی فرا برسد که متولیان دین نگاه انضمامی را کنار نهاده و انتزاعی مشی طریق نمایند آن روز می توان ادعا نمود که حوزه دغدغه اسلام ندارد بلکه دغدغه خودش را دارد. به تعبیر بعض اساتید اسلام خیابانی شرف دارد به اسلام حجره های مدارس علمیه...

۲۹
خرداد

کتاب مهندسی سیاسی انقلاب اسلامی

روند توسعه سیاسی مسطح جمهوری اسلامی ایران



در هر جامعه، درگذر ایام هم‌گرایی‌ها و واگرایی‌های سیاسی متعددی بین افراد ـ گروه‌ها ـ احزاب و یا نحله‌های فکری سیاسی پدید می‌آید. هم‌گرایی‌ها یا «تمرکزگراست»، ‌و یا «هم‌وندی» بدون مرکزیت است. واگرایی‌ها نیز یا گریز از مرکز است یا دیگر گریزی است. روند این هم‌گرایی‌ها یا واگرایی‌های سیاسی بخشی از فرآیند ـ پروسه ـ توسعه‌ی سیاسی مسطح در هر جامعه‌ای است. در جمهوری اسلامی ایران نیز هم‌گرایی‌ها و واگرایی‌های متعددی پدید آمده است که موجب پویایی سیاسی جامعه ایرانی از یک‌سو، و سیالیت کنش‌گری سیاسی از سوی دیگر شده است. عامل اساسی هم‌گرایی در جمهوری اسلامی مؤلفه‌ی ولایت‌مداری است، و عامل اصلی واگرایی در جمهوری اسلامی نیز ولایت‌گریزی و مقوله‌ی تقابل مسئولان با ولی امر مسلمین است.



۲۱
خرداد

چهار روایت از تجربه هزینه سازش

تجربه سازش تنها محدود به کشورهای غیرغربی یا ضعیف نیست و غرب نیز در مقاطعی آن را تجربه کرده است. برای مثال، غربی‌ها بعد از به قدت رسیدن هیتلر در آلمان، با سازش‌ها و مماشات فراوانی که در برابر وی نشان دادند، باعث جری‌تر شدن وی و تجربه تلخ جنگ جهانی دوم شدند. مهم‌ترین بخش این سیاست سازش‌کارانه در برابر هیتلر مربوط به پذیرش جدا شدن منطقه سودتنلاند جمهوری چک و واگذاری آن به آلمان است که به سیاست «اپیزمنت» و یا مماشات معروف شده است.۱ کارشناسان معتقدند که سیاست مماشات با هیتلر عامل مهمی در تهاجمی‌تر شدن هیتلر و آغاز جنگ جهانی دوم بود.

اما اگر بخواهیم نتایج عقب‌نشینی در برابر غربی‌ها را به‌خوبی درک کنیم، بهتر است رابطه آمریکا با دولت‌های دست‌نشانده خود را نیز بررسی کنیم. آمریکا در رابطه با حاکمان دست‌نشانده خود نیز به دنبال تأمین منافع خود است و حمایت از آن حاکمان را تا آنجا به‌پیش می‌برد که منافعش تأمین شود. این حاکمان هرچقدر در برابر آمریکا عقب‌نشینی کردند، به همان میزان توسط این کشور دوشیده شدند. رابطه آمریکا با عربستان و ایرانِ دوران پهلوی، نمونه بارز این نوع رابطه است.

به ادامه مظلب مراجعه کنید ...
۱۵
خرداد

۱۵
خرداد





http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gifhttp://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/ver2/breadcrump.gif حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در حرم حضرت امام خمینی (رحمه‌الله) در تاریخ ۱۳۹۶/۳/۱۴ فرمودند: «جذابیت‌های امام آن‌قدر قوی  بود که توانست قشرهای مختلف مردم را از جوان‌ها وارد میدان کند. با اینکه جوان با جاذبه‌ها و حرف‌ها و فکرهای مختلفی مواجه بود؛ افکار چپ بود، افکار وابسته به اردوگاه سرمایه‌داری بود، جذابیت‌های زندگی معمولی هم در مقابل جوان‌ها وجود داشت؛ جوان می‌توانست آن‌ها را انتخاب کند اما جوان امام را انتخاب کرد؛ راه امام را، نهضت را، مبارزه را و انقلاب را انتخاب کرد. چرا؟ به‌خاطر همین جذابیت‌هایی که در امام وجود داشت.» پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR این جذابیت‌ها را بر  اساس بیانات رهبر انقلاب در این جدول مرور کرده است.

جذابیت‌های امام (رحمه‌الله)
مطرح‌شده در حرم مطهر امام راحل ۱۳۹۶/۳/۱۴
جذابیت‌های شخصیت امام شخصیت بسیار قوی و مستحکم (دارای قدرت ایستادگی در برابر سختی‌ها)
صراحت در بیان
صداقت در گفتار
ایمان و توکل به خدا در رفتار و گفتار
جذابیت‌های شعارها و اصول امام اسلام ناب محمدی (ص)
(اسلامی که نه اسیر تحجر است و نه اسیر التقاط)
استقلال
آزادی
عدالت اجتماعی و عدالت اقتصادی
بیرون آمدن از چنبره سلطه آمریکا
مردم سالاری
خودباوری ملت
۱۴
خرداد

اما امروز و برای نسلی که قیام حضرت روح‌الله را ندیده و ممکن است از برخی تحولات و رخدادها دلسرد شود،

 بازگویی این واقعیت راه‌گشاست که جرقه و استمرار قیام تاریخ‌ساز امام رحمت‌الله‌علیه در شرایطی بود  که تقریباً همه افراد مؤثر و حتی دلسوز، امیدی به پیروزی نداشتند؛

 «در حادثه‌ی مدرسه‌ی فیضیه و سپس در قضیه‌ی پانزده خرداد، عده‌یی می‌گفتند فایده‌یی ندارد، بی‌خود معطلید؛ آنها چند برابر شمایند! بعد هم که در سال ۴۳ امام رحمت‌الله‌علیه را تبعید کردند، باز این طرز فکر در بعضی از این افراد راسخ شد و گفتند امام بی‌جهت زحمت می‌کشند و تلاش می‌کنند؛ ایشان به‌جایی نمی‌رسند!»(۱۳۶۸/۰۳/۱۸) 

هیچکس امید نداشت اما «آن چیزی که امام را وادار می‌کرد که علیرغم همه‌ی این حرف‌ها امیدش را از دست ندهد و به حرکت خود ادامه دهد، انجام تکلیف الهی بود.»(۱۳۶۸/۰۳/۱۸)


رجوع شود به این جا 

۱۴
خرداد


۲۸ سال از رفتن مردی می‌گذرد که خداوند با زیستن در عصر او بر ما منت نهاد؛ 

همان مردی که «اگر شرح حال او را در تاریخ می‌خواندیم، نصفش را باور نمی‌کردیم؛ از بس عظمت در زندگی و رفتار امام هست، اگر خودمان ندیده بودیم و بنا بود در تاریخ بخوانیم نصفش را باور نمی‌کردیم.»(۱۳۹۴/۰۸/۰۳) تاریخ  رفت‌وآمد افراد بزرگی را به خود دیده است که مرور آن، حسرت همزیستی با آنان را بر دل انسان می‌گذارد «آدم‌های بزرگی که در تاریخ بودند آدم دلش می‌خواست اینها را می‌دید مثلاً علامه حلی، شیخ بهایی... امام از همه‌ی اینها بالاتر بود با آن کارهایی که کرده بود.»(۱۳۹۴/۰۸/۰۳)

کارِ کارستان امام خمینی رحمت‌الله‌علیه که او را بالاتر از همه آن بزرگان می‌نشاند، تشکیل نظام اسلامی و قدرت دادن به اسلام در اجرای احکام در یک کشور بزرگ و پر افتخار بود. امام خمینی رحمت‌الله‌علیه در ایران،  «دولت مقاومت» تشکیل داد. «دولت مقاومت که سیاست دارد، اقتصاد دارد، نیروی مسلّح دارد، حرکات بین‌المللی دارد، منطقه‌ی نفوذ وسیع در درون کشور و بیرون کشور دارد... 

برای همین است که دشمنی‌ها از همه‌جای دنیا -چه از سوی قدرت‌طلبان، چه از سوی نوکران قدرت‌طلبان- متوجّه جمهوری اسلامی است.»(۱۳۹۶/۰۲/۲۰)

رجوع شود به خط حزب الله

۱۳
خرداد

این سند ۲۰۳۰ سازمان ملل و یونسکو و این حرفها، اینها چیزهایی نیست که جمهوری اسلامی بتواند شانه‌اش را زیر بار اینها بدهد و تسلیم اینها بشود. به چه مناسبت یک مجموعه‌ی به‌اصطلاح بین‌المللی‌ای -که قطعاً تحت نفوذ قدرت‌های بزرگ دنیا است- این حق را داشته باشد که برای کشورهای مختلف، برای ملّت‌های گوناگون، با تمدّن‌های مختلف، با سوابق تاریخی و فرهنگی گوناگون، تکلیف معیّن کند که شما باید این‌جوری عمل کنید؟ اصل کار، غلط است. (۱۳۹۶/۰۲/۱۷)

همان انگیزه‌هایی که به کشورهای اسلامی فشار می‌آورند تا موضوعات جهاد و شهادت را از کتاب‌های درسی حذف کنند در داخل نیز استمرار پیدا می‌کنند و خود را به‌صورت خرده‌سیاست‌های فرهنگی نشان می‌دهند.(۱۳۹۶/۰۳/۰۳)


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هفده اردیبهشت سال گذشته، رهبر انقلاب در دیدار با معلمان با اشاره به اینکه ما برای تربیت نسل آینده با حریفی به نام «نظام سلطه‌ی بین‌المللی» مواجه هستیم فرمودند: «ممکن است برخی تعجب کنند که چه ارتباطی میان آموزش‌وپرورش و «نظام سلطه‌ی بین‌المللی» وجود دارد، درحالی‌که واقعیت این است که نظام سلطه برای نسل جوانِ ملت‌ها به‌ویژه ملتِ ایران برنامه دارد.» ایشان به این موضوع هم تأکید کردند: «نظام سلطه می‌خواهد نسل آینده‌ی کشورها، نسلی باشند که فکر، فرهنگ، نگاه و سلیقه‌ی مورد نظر او را در مسائل جهانی داشته باشند و در نهایت نخبگان، سیاستمداران و افراد تأثیرگذار همان‌گونه فکر و عمل کنند که او تمایل دارد.» به‌همین دلیل، رهبر انقلاب موضوع آموزش و پرورش را طبق تصریح قانون اساسی، موضوعی «حاکمیتی» بیان فرمودند.


در ادامه این عناوین را ذیل این سند می توانید ببینید :

* پروژه‌ای جهانی


* تصویب و اجرای پنهانی


* اختلاف در چیست؟


* آموزش بهانه است


رجوع شود به آدرس زیر :

http://farsi.khamenei.ir/others-report?id=36515

۳۱
ارديبهشت

انتخابات به پایان رسید شخصی برگزیده مردم شد و دیگر وقت آن دست که اختلافات را کنار بگذاریم و دست به کار شویم و متحدانه و یک دل به فکر مردم این مملکت و معیشت آن ها باشیم .

  اینان که تنها با این امید به پای صندوق های رای آمدند که مشکلات شان حل شود .....


لذا خواهشمندم از تمامی طرفداران از هر حذب دیگر وقت گذر از این حذب بازی ها می‌باشد....

                 دست به کار شوید و به هم کمک کنید.


بعد از انتخابات این انتظار از یک شخص انقلابی میرود که:

اگر پیروز است به طرف دیگر اش مراجعه کند بگوید چه برنامه هایی داشتی که به میدان آمدی بیا به کمک هم دیگر برنامه های خوب را اجرا کنیم .....

و از کسی که رای نیاورد توقع می رود که برنامه هایش را در اختیار طرف مقابل بگذارد و بگوید حتی خود بنده حاضر هستم که تحت الامر شما کمک کنم...

                                    اینگونه برخورد می‌کنند انقلابی های واقعی، و انقلابی نما ها هم آن برخورد غیر عقلانی را دارند...


و این که ما در زمان انتخابات برای شخصی می گفتیم نه آن که به آن شخص تعمد داشته باشیم، نه هرگز‌؛

                         دغدغه معیشت مردم را داشتیم ....

و می گفتیم که این شخص است که از نظر ما می تواند مشکلات مردم را حل کند،

اما حال که کسی دیگر منتخب مردم شده ما وظیفه داریم متحدانه به معیشت و وضع مردم برسیم و به کمک یکدیگر بشتابیم حتی با نقد های که می شود نوعی کمک است به مسئولان  ....

از خدا خواسته هستیم که وضع مردم درست شود نه آن که دعا دعا کنیم کار را خراب کند .



تنها توصیه حضرت آقا به مردم بعد از انتخابات جای تأمل دارد :


به مردم عزیز، عرض میکنم خدای را بر موفقیت در برگزاری انتخابات شکر گزارید و پس از التهابِ روزها و هفته‌های پیش از انتخابات، اکنون به اتحاد و اتفاق عمومی بیاندیشید که بی‌شک یک عامل مهم استحکام و اقتدار ملی است. همه در زیر سایه‌ی نظام جمهوری اسلامی و فرزندان این میهنِ سرافرازید، بکوشید تا سهم خود از وظیفه‌ی پیشبرد کشور به سمت هدفهای بزرگ را بشناسید و دنبال کنید. برآمدن همه‌ی آرزوهای ملی در گرو چنین اندیشیدن و چنین عمل کردن است.

۲۱
ارديبهشت

چرا باید رأی بدهیم؟

هم حق و هم تکلیف:

انتخابات، مظهر حضور مردم است. 

انتخابات، هم حقّ مردم و هم وظیفه‌‏ى آن‏هاست. 

حقّ مردم است؛ براى اینکه بیایند و مدیر اجرایى کشور را انتخاب کنند. تکلیف‏ مردم است؛ چون با حضور شما، نظام تقویت پیدا مى‏کند؛ اسلام عزیز مى‏شود؛ حاکمیت اسلام در دنیا سرافراز مى‏گردد و توطئه‏ى دشمن- که اسلام را به جدایى از آراء مردم متّهم مى‏کند- باطل مى‏شود. 

حضور شما مى‏تواند دفاع از اسلام و کشور و انقلاب محسوب شود.

بنابراین نمی توان ملتزم شد که در جامعه همه دارای حقوق باشند؛ اما افراد حاضر در آن ملزم به رعایت حقوق یکدیگر نباشند. 

اثبات هرگونه حقی برای فرد در جامعه برای دیگران تکلیفی ایجاد می کند.


بر همین مبنا ضمن تأکید بر حق افراد برای شرکت در انتخابات باید گفت که اگرچه رأی دادن برای تک تک افراد بعنوان حقی شمرده می شود، اما با در نظر گرفتن جایگاه افراد در یک نظام اسلامی، حضور در انتخابات به لحاظ ارتباط این حق با حقوق دیگران و نیز از جهت حفظ نظام اسلامی از خطرات و تهدیدات، در عین یک تکلیف و وظیفه نیز قلمداد می شود.