گعده‌ طلبگی

گعده‌ای مجازی برای یادگرفتن...نه گذراندن وقت

گعده‌ طلبگی

گعده‌ای مجازی برای یادگرفتن...نه گذراندن وقت

گعده‌ طلبگی

باید با عزم راسخ در راه صحیح پیشرفت مادی و معنوی کشور حرکت کنیم؛ آن‌وقت همه خواهیم دید که دشمن به‌دنبال ما می‌دود نه ما به‌دنبال دشمن.

حضرت امام خامنه ای ارواحنا فداه

*******

کسی که به‌عنوان دفاع از اهل‌بیت(ع) می‌رود در واقع دارد از جامعه و شهرهای خود دفاع می‌کند؛ این دفاع از ایران است.

آنها داعش را برای شکست جمهوری اسلامی ساختند؛ عراق و شام مقدمه بود تا ایران را زمین‌گیر کنند اما قدرت جمهوری اسلامی آنها را در همان‌جا زمین‌گیر کرد

حضرت امام خامنه ای ارواحنا فداه

*********

این خجلت و شرمندگی نظام از بیکاری جوان، از خجلت خود آن جوان در داخل خانه بیشتر است.
حضرت امام خامنه ای روحی فداه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اینجا فقط برای طلاب نیست؛ مطالبی بسیار هست که برای عموم است.

طلاب ؛ یاران حضرت بقیة الله اعظم ارواحنا فداه

چگونه بهتر طلبگی کنیم برای امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف

نکاتی ارزنده و کاربردی ذیل بحث طلبگی برای یاران حضرت

آخرین نظرات

۲۰ مطلب با موضوع «پرسش و پاسخ هایی از بزرگان» ثبت شده است

۲۲
مرداد


حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در جریان سفر اخیر به مشهد مقدس، با حضور در منزل شهید مدافع حرم جواد جهانی در پاسخ به یکی از حضار که گفته بود «هدف همه بچه‌های مجموعه فرهنگی ما شهادت است.»، فرمودند: «هدفتان شهادت نباشد. هدفتان انجام تکلیف فوری و فوتی باشد. گاهی اوقات هست که این جور تکلیفی به شهادت منتهی میشود، گاهی هم به شهادت منتهی نمیشود. البته آرزوی شهادت خوب است، اما هدف کار را شهادت قرار ندهید.»


۲۸
اسفند

ا چندی پیش نگاتیو کالای گران و خاص بود که نه ارزان بدست می آمد و نه ارزان مصرف می شد. محدودیت داشتن نگاتیو، عکاسی را به هنر تبدیل کرده بود. چشم عکاسان باید سوژه و قاب را با وسواس می جست و انتخاب می کرد. بنابراین هر چیزی شانس آنرا نمی یافت که به «عکس» تبدیل شود. بنابراین عکس امری همه جایی و همگانی نبود و کم و بیش به بخشی از حوزه ی فاخر مصرف فرهنگی مربوط می شد. حتی آنهنگام که بنابود یادگارهایی از اشخاص بر روی دیوار یا طاقچه قرار بگیرد، آیینی از آماده سازی و ژست های تعریف شده طی می شد؛ چون احتمال تکرار و تعدد آن آسان نبود.

با دیجیتال شدن عکاسی، تولید و مصرف عکس آنچنان آسان و هرجایی شد که به بخشی از زندگی روزمره تبدیل شد. گوشی های تلفن همراه و نرم افزارهای موبایلی جزءجزء زندگی را قاب بندی می کنند و به اشتراک می گذارند. به نوعی عکس به زبان بی زبان گفتگو و تعاملات میان فردی بدل شده و جای متن و مفهوم را گرفته است. زندگی انباشته از عکس و تصویر چگونه باید ادراک شود؟ در این میان «اینستاگرام» با جذابیت رو به تزاید خود، تصویری جدید از دنیایی است که زندگی به روایت عکس را در خود جای داده است. اما رمز و راز این جاذبه چیست:

۲۲
اسفند

شکی نیست که فضای سایبر و شبکه‌های اجتماعی به هر حال فرصتی را ایجاد می‌کند که می‌توان از آن برای انتقال اخبار و شکستن انحصار رسانه‌ای جبهه معارض بهره گرفت. منتها من این فضا را بدون آسیب و بدون آفت نمی‌بینم. آفتش را هم نه از باب آفت‌های اخلاقی که همه بیان می‌کنند که ممکن است آدم از فضاهای غیر اخلاقی و… سردرآورد، خیر.

نگاه من نگاه پدیدار شناسانه است، یعنی معتقدم این شبکه‌ها به تدریج اخلاق و خوی خاص خودشان را تولید می‌کنندو به تدیج یک زندگی دوم(second life) برای کسانی که خیلی از وقت‌شان را در فضای برخط صرف می‌کنند، تحمیل می‌کنند. و به نوعی آنها را از دایره فرهنگ خارج می‌کنند. چون شبکه‌های مجازی و اجتماعی و کلا فضای سایبر یک تربیت ویژه  و منطق ویژه‌ای را اقتضا می‌کند که خیلی با منطق خلوت و درنگ و منطق تفکر و منطق ارتباط چهره به چهره(face to face) سازگاری ندارد و در تعارض با اینهاست.

لذا ما باید حواسمان باشد که علی رغم استفاده و حضور در این فضا حق نداریم زندگی دوم داشته باشیم، حق نداریم کار فرهنگی را صرفا در کار خبری خلاصه کنیم. این خیلی اجحاف است که فکر کنیم کار فرهنگی یعنی کار خبری کردن، تسلسل پیام‌ها و خبرهای مکرر که حتی واجد مضامین دینی باشند آنها را از مضمون و محتوا خالی می‌کند و دریافت کننده این پیام‌ها و اخبار دیگر درکی از آن معنا نخواهد داشت و در واقع معنازدایی می‌شوند و این خیلی اتفاق بدی است.


منبع : سایت شخصی وحید یامین پور

۲۲
آذر

سوال ‌:

      ایا دعای صنمی قریش مغتبر است؟


پاسخ استاد طاهر زاده :


       بعضی از اهل تحقیق این طور می‌فرمایند: دعای صنمی قریش به هیچ وجه معتبر نیست بلکه به نظر بعضی از محققین جعلی است. این دعا نخستین بار در حدود سال ششصد هجری توسط یکی از راویان ترویج و علنی شد. ادبیات این دعا با ادبیات دعاهای دیگر تفاوت فاحشی دارد. هیچ دلیل معتبری نداریم که ثابت کند دعای صنمی قریش از سوی معصوم (ع) توصیه شده و ثوابهای آنچنانی را دارا باشد. برخی از کسانی که دعای صنمی قریش را ترویج می کنند قصدشان ایجاد درگیری بین شیعه و سنی است زیرا منظور از صنمی قریش در این دعا «شخصیتهای مقدس نزد اهل سنت» است. بنابراین باید به جای چنین دعای مشکوک و تفرقه افکنی به قرائت زیارت ها و ادعیه معتبری مثل زیارت عاشورا و زیارت امین لله و صلوات و دعاهای صحیفه سجادیه بپردازیم که واقعا معجزه می کنند.



تاثیر دعای صنمی قریش بیش از هر چیزی افزایش نفرت بین شیعه و سنی است که موجب می شود سنی های معتدل به وهابی های افراطی تبدیل شوند.



اینکه گفته شده است بعضیها دعای صنمی قریش خوانده اند و حاجت گرفته اند گرچه محال نیست ولی ما به راستگویی این مدعیان شک داریم چون می دانیم که این افراد مأموریت دارند که با ترویج این دعا بین شیعه و سنی درگیری و اختلاف ایجاد نمایند.



قرآن کریم به ما می فرماید ایجاد دشمنی بین مسلمانان کار شیطان است(۱). نباید از شیطان غافل شویم. اگر دعای صنمی قریش که یک دعای مشکوک و فاقد سند معتبر است حاجت می دهد قطعا زیارت امین لله و زیارت عاشورا که معتبر هستند چند برابر حاجت می دهند بنابراین چرا دعاهای معتبر را رها کنیم و وقت خود را به دعاهای مشکوک و تفرقه افکن بگذرانیم؟!



اگر دعای صنمی قریش در سطح گسترده رواج یابد موجب بیشتر شدن کینه بین شیعه و سنی خواهد شد.



متاسفانه مدیران گروه های اجتماعی منتسب به شیعیان انگلیسی که به عمد به دنبال ایجاد درگیری بین شیعه و سنی هستند بر قرائت این دعا بسیار تأکید می کنند در حالی که این کار دقیقا کمک کردن به انگلیس و اسراییل و آل سعود است.



لذا وقتی گروههای تفرقه افکن سعی می کند مردم را با احادیث مشکوک و ضعیف به سمت اختلاف و کینه سوق دهند راه حل این است که ما هم مردم را آگاه کنیم.



( وَقُل لِّعِبَادِی یَقُولُواْ الَّتِی هِیَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّیْطَانَ یَنزَغُ بَیْنَهُمْ إِنَّ الشَّیْطَانَ کَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِینًا”( و به بندگانم بگو: «آنچه را که بهتر است بگویند»، که شیطان میانشان را به هم میزند، زیرا شیطان همواره براى انسان دشمنى آشکار است (اسراء/ ۵۳). ( به سایت http://masalnews.ir/رجوع شود).


منبع

۱۳
آذر
سوال :

 این دو حدیث از امامان بزرگوار که در یک جا می فرمایند هر کسی که معارف ما را از غیر ما بگیرد راه اشتباه رفته و دوم اینکه می فرمایند هر کس اسرار ما را فاش گوید اشتباه کرده، و برخی این حدیث ها را در خور فلاسفه و عرفا برداشت می کنند، می خواستم نظر تان را بدانم؟



جواب استاد طاهر زاده :

       احادیث نوع اول نظر به مدعیانی دارد که در زمان امامان با تحریک خلفاء در مقابل فرهنگ اهل‌البیت«علیه‌السلام» بساط پهن کرده بودند. ولی فلاسفه‌ای مثل فارابی و عرفایی مثل محی‌الدین تلاش دارند تا سخن ائمه را تبیین کنند. 2- موضوع افشاء راز ائمه بحث دیگری است که جناب استاد حجت‌الاسلام و المسلمین امیر غنوی از اساتید حوزه‌ی علمیه‌ی قم در شرح زندگانی امام کاظم«علیه‌السلام» نکاتی در این مورد فرموده‌اند.

۱۲
آذر

شما روی این بمونید که چرا حضرت صادق علیه السلام، وقتی طرف سؤال می کنه که چه ثوابی می برم از زیارت حضرت سید الشهدا پای با پای پیاده رفتن رو وسط می کشند ...



دانلود فایل صوتی :

کیفیت بالا

کیفیت متوسط


منبع

۱۰
آبان

سوال :

اگر ممکن است توضیح بدهید که ما طلاب در پیاده روی اربعین در میان شیعیان عرب بیشتر در چه موضوعاتی تبلیغ کنیم؟


پاسخ استاد طاهر زاده :

باسمه تعالی: سلام علیکم: 

1- توجه به برادری اسلامی داشتن و نظر به آیه‌ی «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (200)/آل‌عمران)  

2- تشکر از خادمین زوّار 

3- امیددادن به ظهور حضرت در همین بستر اخیر رخداد اربعین 

4- شاید مطالعه‌ی کتاب «اربعین حسینی، امکان حضور در تاریخی دیگر» که بر روی سایت هست، نکاتی را در این رابطه که زبان‌تان برای طرح موضوعات باز شود، در اختیارتان قرار دهد. 

موفق باشید.

منبع

۱۲
تیر

نیاز حوزه و نیاز دانشگاه ؟‌

برای این انتخاب بهتر است که نیاز هر دو را بررسی کنیم .



در میان مردم عادی ـ خصوصاً در مجاورت مراکز حوزوی ـ گاهی تصور می‏شود «فراوانی طلاب علوم دینی به اندازة کافی پاسخ‌گوی نیاز جامعه هست و امروزه استقبال از سایر رشته‏های علمی یا حرفه‏ها و صنایع، اهمیت بیشتری دارد.» این تصور، نزد اهل‏اطلاع، قضاوتی نابهنگام و تصوری به‏شدت مخدوش است زیرا:

...... به ادامه مطلب رجوع کنید .

۲۵
خرداد

سوال :

وظیفه ما در این فضای مجازی چیست ؟


جواب استاد طاهر زاده :


مثل شهید آوینی باید آن را تصرف کنیم و ما بر آن حکم برانیم و نه آن بر ما! موفق باشید.


منبع


ــــــــــــــــــــــــــــــــ

پی نوشت :

همان‌طور که مرحوم شهید آوینی عزیز نشان داد امروز با نور انقلاب اسلامی می‌توان در فضای مجازی تصرف کرد هرچند نباید در آن حدّ متوقف شد و نقل سینه به سینه در جلسات را که برکات خاص خود را دارد، مغفول گذاشت و از آن‌جایی که هرگز فضای مجازی ظرفیت طرح موضوعاتی را که در کتاب می‌توان با آن روبه‌رو شد، ندارد نباید از کتاب فاصله گرفت. با این‌همه گویا در حال حاضر افراد بسیاری به جهت دردسرهای تهیه‌ی کتاب با مطالعه‌ی نرم‌افزارهای آن، کار را دنبال می‌کنند که البته این وجه ایده‌آل موضوع نیست، ولی نباید به خود چندان سخت‌گیری کرد. (استاد طاهر زاده)

۱۹
خرداد

سؤال :


ما در پایه‌ی ۳ قرار داریم  

و با توجه به اینکه منطق مرحوم مظفر علیه رحمة را تمام کرده‌ایم،‌

بنا بر گفته حضرت آیت‌الله جوادی آملی حفظه الله 

در کتاب مهر استاد(سیره علمی و عملی حضرت آیت‌الله جوادی آملی ) 

صفحه‌ی ۵۷ که از استاد خود مرحوم آیت‌الله محمدتقی آملی رحمة الله علیه 

سفارشی نقل کرده‌اند ازاین‌قرار : * ایشان به ما فرمودند : 

بکوشید یک فقه یک اصول و یک معقول را در کنار هم داشته باشید.*


 قصد شروع فلسفه در کنار شروع اصول و فقه را داریم؛ 

بنابراین نظر که بعد از خواندن منطق ابتدا به مباحث فلسفی ورود پیدا کنید 

و آن‌ها را بخوانید تا با فضا آشنا شوید 

و بعد تعمق و دقت بیشتر در مطالعه دوباره منطق داشته باشید.

لطفاً نظر خود را در این مورد

و نحوه‌ی ورود به علم فلسفه با این پیش‌فرض‌های بالا بگویید؟

 


جواب آقای امامی جمعه:


+ ابتداءاً برای آنکه بفهمیم فلسفه برای چه خوانده می‌شود 

کتب مطالعاتی زیر خوانده شود البته به‌صورت مطالعاتی 

و اگر بشود بحث کنید که چه‌بهتر 

ولی مثلاً در این تعطیلی تابستان بین‌ترم ها خوانده شود.


کتاب‌ها ازاین‌قرارند :

 ـ سری جهان‌بینی‌های شهید مطهری (6 جلد):

1. انسان و ایمان

2. جهان‌بینی توحیدی

3. وحی و نبوت

4. انسان در قرآن

5. جامعه و تاریخ

6. زندگی جاوید یا حیات اخروی

 

ـ علل گرایش مادی‌گرایی شهید مطهری

 

(با خوانده شدن این کتاب‌ها

بحث کلام نیز برای ما تا حدودی حل می‌شود 

و در این زمینه تا حدودی کارکرده‌ایم)

 

 

+ بعدازآن به ترتیب کتاب‌های زیر تحصیل شود:

 

ـ‌ درآمدی بر فلسفه عبدالرسول عبودیت

ـ بدایه

ـ نهایه

(در بدایه و نهایه اگر استاد خوب نبود، 

از نوار و شرح آقای شیروانی استفاده شود. 

و همچنین در کنار این دو کتاب در حین تحصیل 

چه با استاد و چه با نوار 

شرح منظومه شهید مطهری دیده شود )

 

+ بعدازآن برای تعمق بیشتر در منطق 

                 به شرح شمسیه پرداخته شود.

 

سؤال :

اینکه بعضی از مباحث منطق مرحوم مظفر علیه الرحمة 

           برایمان حل‌نشده اشکال ندارد؟

 

جواب :

نه اشکالی ندارد،‌

در کتاب مرحوم مظفر علیه الرحمة‌ 

       بعضی از مباحث که نیازی به آن نبود 

را زیاد گفتن و چیزهایی گفته‌اند که لازم نبود گفته شود 

و از آن‌طرف بعضی مباحث را کم به آن پرداخته‌اند 

          درحالی‌که بیشتر جایی کار داشت.